पढ़ने के लिए चाणक्य के जीवन के बारे में सबसे अच्छी किताबें कौन सी हैं?
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चाणक्य मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त के सलाहकार थे, और उनकी शक्ति बढ़ाने के लिए मुख्य वास्तुकार थे। उन्हें कौटिल्य और विष्णुगुप्त के नाम से भी जाना जाता है, जिनके साथ प्राचीन भारतीय राजनीतिक ग्रंथ 'अर्थशास्त्र' और 'नित्यशास्त्र' आते हैं। उन्हें इन ग्रंथों के लेखक के रूप में जाना जाता है, जिन्हें चाणक्य का छद्म माना जाता है। चाणक्य को अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी माना जाता है। उनके महान जीवन और कार्यों पर कई किताबें लिखी गई हैं। अपने गहन और व्यापक जीवन के दौरान, उन्होंने कई विषयों पर लिखा है, और वजनदार, यादगार लेखन लिखा है, जिसने विद्वानों, शोधकर्ताओं, छात्रों और सामान्य पाठकों का ध्यान आकर्षित किया है।
चाणक्य प्राचीन भारत के ज्ञान का सबसे स्वीकृत ब्रांड नाम है। वह कई प्रतिभाओं और दृष्टिकोणों का व्यक्ति था। चाणक्य का जन्म अराजकता, घमंड और अत्याचार के युग में हुआ था। उस समय भूमि को कई युद्धरत राज्यों में विभाजित किया गया था। राजनीति बेतुकी थी, समाज भटका हुआ था और व्यक्ति असहाय होने के साथ-साथ पीड़ित भी थे। उनके आने तक कुछ भी समझौता नहीं किया गया था। समस्याओं का कोई समाधान नहीं था। अपनी रचनात्मक प्रतिभा के साथ, उन्होंने संविधान का मसौदा तैयार किया और राजनीति को अर्थ दिया। उन्होंने समाज को आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था के ब्लूप्रिंट के साथ दिशा दिखाई। आम आदमी के हित में, चाणक्य ने न्याय पर एक सरल 'डूज़ एंड डोनट्स' गाइडबुक प्रस्तुत की। उन्होंने बच्चों को मूल्यों और ज्ञान सिखाने के लिए पंचतंत्र का निर्माण किया।
उनकी प्रतिभा असीम थी। उन्होंने विदेशी ताकतों द्वारा आक्रमण का सामना करने के लिए देश के संघर्षों में रमन राजाओं को एकजुट किया। दुनिया के इस हिस्से में (यानी, भारत में) वे थे जिन्होंने वांछित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए गठबंधन, हेरफेर और विभिन्न रणनीतियों की राजनीति शुरू की।
चाणक्य ने एक आम आदमी को अपने शासन में लिया और उसे भारत के महान राज्य मगध के सिंहासन के लिए निर्देशित किया। उनका वंश चंद्रगुप्त मौर्य था जो एक प्रसिद्ध सम्राट साबित हुआ। उनकी रणनीति ने विदेशी विजेताओं को भारत में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी और अंततः उन्हें भारत से भागना पड़ा। चाणक्य ने ग्रीक कमांडर सेल्यूकस की बेटी चंद्रगुप्त से शादी की, उन्हें यह बताने के लिए कि उसकी भूमि पर कोई और आक्रमण नहीं होगा। मगध के प्रधान मंत्री के रूप में, उन्होंने अपने आर्थिक सिद्धांतों और प्रशासनिक प्रणाली का उपयोग व्यवहार में प्रदर्शित करने के लिए किया कि एक आदर्श राजतंत्र कैसे काम करता है। यह सच है कि ऐसी बहुमुखी प्रतिभा के मालिक की जीवनी एक बहुत ही प्रेरक और शिक्षित पठन प्रदान कर सकती है।
चाणक्य प्राचीन समय में तक्षशिला विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान और अर्थशास्त्र के एक भारतीय प्रोफेसर थे। वह सम्राटों के मुख्य सलाहकार भी थे।
चाणक्य-नीति, चाणक्य की नैतिकता का सार है। यह चाणक्य के भारतीय जीवन पद्धति के एक अलग अध्ययन और समझ का परिणाम है। यह पुस्तक उन सूत्रों का एक समूह है जो एक व्यक्ति के आसपास के समाज के साथ व्यवहार और व्यवहार करने के आदर्श तरीके का पीछा करते हैं। वे नीतिगत नारे (मूल संस्कृत में) संक्षिप्त हैं लेकिन एक शक्तिशाली संदेश है। ये नीति सूत्र अपने संबंधित विषयों के साथ पुस्तक में सूचीबद्ध हैं। पुस्तक का उपयोग जीवन के किसी भी क्षेत्र में सफलता के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में किया जाता है। चाणक्य नीति वर्तमान समय में भी एक उपयोगी मार्गदर्शिका है, जो व्यक्ति को अपने परिवार, समाज और देश के संबंध में जीवन जीने का आदर्श तरीका दिखाती है।
इ। प्र 371 ईसा पूर्व में एक ब्रह्मा परिवार में जन्मे, चाणक्य की शिक्षा तक्षशिला में हुई थी, जो कि पश्चिमोत्तर प्राचीन भारत (अब पाकिस्तान) में स्थित एक प्राचीन शैक्षणिक संस्थान था। वह अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, युद्ध की रणनीति, चिकित्सा और ज्योतिष जैसे विभिन्न विषयों में उत्कृष्ट ज्ञान के व्यक्ति थे। एक शिक्षक के रूप में अपने करियर की शुरुआत करते हुए, वह सम्राट चंद्रगुप्त के एक विश्वसनीय सहयोगी बन गए। इससे चंद्रगुप्त के लिए मगध क्षेत्र में पाटलिपुत्र में शक्तिशाली नंद वंश को उखाड़ फेंकना और चंद्रगुप्त को अपने शासन को मजबूत करने में मदद मिली। चाणक्य चंद्रगुप्त के पुत्र भी बिन्दुसार के सलाहकार के रूप में रहे।
जहाँ तक ई। प्र 1907 में हम सीखते हैं कि चाणक्य का ज्ञान दो अमर पुस्तकों के कारण है: अर्थशास्त्र और चाणक्य नीति, जिन्हें चाणक्य नीति शास्त्र के नाम से भी जाना जाता है। 1905 में अर्थशास्त्र का आविष्कार किया गया था और विभिन्न विषयों जैसे कि मौद्रिक और राजकोषीय नीतियों, कल्याण, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और युद्ध की रणनीति पर विस्तार से चर्चा की गई। माना जाता है कि इसका वर्तमान पाठ कुछ विद्वानों द्वारा संशोधित किया गया है और विभिन्न लेखकों के कार्यों का संकलन है।
चाणक्य नीतिशास्त्र, पूर्वजों का एक संग्रह है, जिसे विभिन्न शास्त्रों से चाणक्य द्वारा चुना गया है। यह जीवन के आदर्श तरीके पर एक महान ग्रंथ है, और चाणक्य के भारतीय जीवन के तरीके का गहन अध्ययन करता है। उन्होंने चंद्रगुप्त और अन्य चयनित विषयों को कवर करने वाले राज्य पर शासन करने की कला में इन सूत्रों का उपयोग किया। लेकिन ये सूत्र इस आधुनिक युग में भी मौजूद हैं। यह व्यावहारिक और शक्तिशाली रणनीति जीवन के तरीके को व्यक्त करती है। यदि कोई जीवन के किसी भी क्षेत्र में इस रणनीति का अनुसरण करता है, तो जीत हासिल करना निश्चित है।
चाणक्य की मृत्यु ई। प्र यह 283 ईसा पूर्व में हुआ था। चाणक्य की मृत्यु का विवरण रहस्य में डूबा हुआ है। यह ज्ञात है कि वह एक लंबा जीवन जीते थे, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वास्तव में उनकी मृत्यु कैसे हुई। एक पौराणिक कथा के अनुसार, चाणक्य ने जंगल में सोते हुए मृत्यु को भुला दिया। एक अन्य किंवदंती के अनुसार, बिन्दुसार के शासन के दौरान एक राजनीतिक साजिश के परिणामस्वरूप उनकी मृत्यु हो गई।
नई दिल्ली में कूटनीतिक परिक्षेत्र को चाणक्य के सम्मान में चाणक्यपुरी नाम दिया गया है। उनके पास कुछ अन्य स्थानों और संगठनों के नाम भी हैं। यह कई टेलीविजन श्रृंखलाओं और पुस्तकों का विषय भी है।
चाणक्य पर अनुवादित और संपादित एक पुस्तक में, स्वामी सच्चिदानंद ने कहा, "चाणक्य के अर्थशास्त्र का सार लिखने में मेरा मुख्य उद्देश्य हमारे गुमराह लोगों को पहचानना और चाणक्य की ओर मुड़ना है। मेरा मानना है कि भारत के लोग और यहां तक कि हिंदू लोग भी। वह बीमार विचारों का शिकार है, जिनमें से एक ने जीवन का एक बीमार दर्शन विकसित किया है, जो उसकी गुलामी और गरीबी का कारण है। यदि केवल इन बीमार विचारों से लोगों को मुक्त किया जा सकता है, तो उनका भविष्य उज्ज्वल हो सकता है। तो यह एक छोटा सा प्रयास है। यह अनुवाद पुस्तक नहीं है, बल्कि इसके बारे में एक पुस्तक है। यह चाणक्य के विचारों का सार है। "
इस प्रकार, भले ही 200 साल पहले लिखे गए इस शास्त्र में कुछ अप्रासंगिक हो गया हो, लेकिन चाणक्य की ख़ासियत यह है कि यह हमेशा मौजूद है, क्योंकि यह पूर्ण आदर्शवादी नहीं है। यथार्थवादी है। पृथ्वी का आदमी है। चाणक्य ने वर्तमान पुस्तक के छोटे-छोटे सूत्रों के माध्यम से अपने विचारों को शांत रखा है। प्रत्येक सूत्र में इतने सारे अर्थ हैं कि इस पर एक लेख या एक पुस्तक लिखी जा सकती है। लेकिन संक्षिप्त।
स्वामी सच्चिदानंद द्वारा लिखित पुस्तक 'चाणक्य की राजनीति' के कुछ अंश इस प्रकार हैं:
सुखस्य मूलम् धर्मः || 1 ||
सुख का मूल धर्म है।
धर्म वह कार्य है जिसमें सत्य, न्याय और मानवता है।
जिसमें सत्य नहीं है उसे धर्म नहीं कहा जाता है। उदाहरण के लिए, भगवान को खुश करने के लिए जानवरों की बलि सच नहीं है। यदि प्रभु पशु क्रूरता से प्रसन्न है या उसके बाद सुधार किया जाता है, तो पशु मानव बलिदान द्वारा स्वर्ग को प्राप्त कर सकते हैं। चाणक्य ने खुद कहा:
“वृक्षंग छितवा, पशुन हित्स, कृति रुधिरकर्मणम् |
यधेव गम्यते स्वर्गं नरके केन गम्यते || "यह कहना है, अगर वह पेड़ों को काटकर और जानवरों को मारकर और खून के गड्डे भरकर स्वर्ग जाता है, तो कौन नरक में जाएगा?
अतः जिन कर्मों या अनुष्ठानों में सत्य नहीं है वे धर्म नहीं अपितु धर्म हैं। उसी तरह, न्याय के बिना कोई धर्म नहीं है। न्याय का अर्थ वह निर्णय है जो बिना पक्षपात के दोनों पक्षों को सुनने और समझने के द्वारा दिया गया न्याय कहलाता है। केवल एक पक्ष के साथ सही और गलत का विचार किए बिना जो निर्णय दिया जाता है, उसे न्याय नहीं, पूर्वाग्रह कहा जाता है। जिस तरह खेलों में रेफरी होता है, वह बिना पक्षपात के सही होने वाले के पक्ष में जीत या हार तय करता है। इसका फैसला दोनों पार्टियों के लिए बाध्यकारी है। तो खेल चल सकते हैं। यदि रेफरी एकपक्षीय निर्णय लेता है और पक्षपातपूर्ण निर्णय देता है, तो इसे न्याय नहीं कहा जाता है। एक रेफरी जो इस तरह के पक्षपाती निर्णय लेता है, वह लंबे समय तक रेफरी नहीं हो सकता है। यहां तक कि खेल भी लंबे समय तक नहीं चल सकते। इस तरह के पक्षपाती रेफरी खुद को और खेल और सच्चे खिलाड़ियों के लिए हानिकारक हैं, जिससे तीनों को नुकसान होता है।
कुछ फैसलों में सच्चाई है, न्याय है, लेकिन मानवता नहीं है। मान लीजिए कि एक महिला की हत्या कर दी जाती है और उसे मौत की सजा दी जाती है। यह सत्य और न्याय के संदर्भ में सही है। लेकिन महिला गर्भवती है और उसका एक बच्चा है। ऐसी महिला को फांसी देना उस अजन्मे बच्चे को फांसी देना था। इसे मानवता नहीं कहा जाता है। महिला को मौत की सजा दी जा सकती थी। इसी तरह, अगर ऐसी जानलेवा महिला के पास एक बेकार बच्चा है, तो उसे फांसी नहीं दी जानी चाहिए। स्तनपान पर भी विचार किया जाना चाहिए। उसे आजीवन कारावास की सजा हो सकती है, जिस स्थिति में स्तनपान करने वाला बच्चा उसके साथ रह सकता है। यह मानवता है। मानवता के बिना न्याय निष्क्रिय हो सकता है। कहने का तात्पर्य यह है कि जिन निर्णयों और कार्यों में सत्य, न्याय और मानवता तीन हैं उन्हें धर्म कहा जाएगा। ऐसा धर्म व्यक्ति, लोगों और राज्य की खुशी का कारण हो सकता है। इन तीनों की स्थापना का नाम धर्मस्थल है। लेकिन जिनके पास झूठ, अन्याय और अमानवीयता है, उन्हें अधर्मी कहा जाएगा। फिर भले ही वह धर्म का चोला पहनता हो, फिर भी वह अधर्म होगा। धर्म के नाम पर अधर्म अत्यंत हानिकारक हो जाता है, क्योंकि इसे हटाया नहीं जा सकता। जो सीधा और अधर्मी है, उसे हटाया जा सकता है, क्योंकि इसमें शास्त्र और शास्त्र की सहमति नहीं है। धर्मशास्त्रियों और शास्त्रियों की सहमति से आई बेवफाई ने कई लोगों को सदियों से अछूत बना दिया, कई महिलाओं को सदियों से विधवा होने पर मजबूर किया, कई महिलाओं को सती होने के लिए मजबूर किया। यह कितना कुछ हो रहा है और आज भी हो रहा है, क्योंकि धर्म के नाम पर लोगों में अधर्म स्थापित हो गया था। ऐसा अधर्मी धर्म कोई अच्छा नहीं करता। यह सुख का नहीं, दुःख का मूल बन जाता है।
जब चाणक्य कहते हैं कि खुशी मूल धर्म है, तो इसका एक व्यावहारिक अर्थ यह भी है कि लोग और सरकार कानून और व्यवस्था का सख्ती से पालन करेंगे। शासन का अर्थ है 'लॉ एंड ऑर्डर' की स्थापना। इसमें दो शब्द हैं - "कानून" और "आदेश"।
पक्षपाती राजा काफी संतुलित कानून नहीं बनाता है। वह एकतरफा है, ताकि दूसरे के साथ अन्याय हो। ऐसा कानून दमनकारी हो जाता है। भारत में, आजादी के बाद, कुछ कानून एकतरफा हो गए हैं, जैसे कि किराए के कानून, रहने के लिए घर। आपके द्वारा इसे किराए पर देने के बाद आप घर खाली नहीं कर सकते। हो सकता है कि अगर वह किराए का भुगतान नहीं करता है, तो आप किराया वसूलने के लिए सिविल कोर्ट पर मुकदमा कर सकते हैं। वर्षों बाद, शायद यदि निर्णय आपके पक्ष में आता है, तो अपील करें और अपना जीवन समाप्त करें। अगर किराएदार के पास नया घर है। दूसरी ओर, भले ही आपको रहने के लिए घर की आवश्यकता हो, आप खाली नहीं कर सकते। लंबी अदालती प्रक्रिया से थक गए। इस एकतरफा कानून का नतीजा यह है कि लोग घर को खाली रखते हैं लेकिन इसे किराए पर नहीं देते हैं। ताकि झुग्गियां खड़ी हो जाएं। विशेष गैंगस्टर घर खाली करने के लिए तैयार हैं, जिसके बिना अदालत आपके घर को खाली कर देगी। लेकिन हां, यदि आप एक निश्चित राशि देते हैं। इससे गुंडागर्दी और अपराध में वृद्धि हुई। यदि किराया कानून संतुलित था, अर्थात, यदि दोनों पक्ष समान थे, तो न तो झुग्गी बढ़ेगी, न ही बेदखली बढ़ेगी। दूसरी ओर, लोगों ने अधिक घरों का निर्माण किया होगा और उन्हें अधिक आसानी से किराए पर दिया होगा। भवन आपकी संपत्ति है। आपको किराए पर लेने और देने का अधिकार है। एक निश्चित अवधि का नोटिस देकर खाली करने में कुछ भी गलत नहीं है। गलत है भवन को खोदना। यदि कानून को दोनों पक्षों को ध्यान में रखते हुए लागू किया गया होता, तो लोगों को भवन निर्माण में अतिरिक्त पूंजी का निवेश करना पड़ता, ताकि आवास का राष्ट्रीय प्रश्न हल हो जाता। लेकिन एकपक्षीय अन्यायपूर्ण कानून व्यक्ति और राष्ट्र के सवालों को उलझा देते हैं ताकि लोग बिना घर के पीड़ित हों।
इसी तरह, कई अन्य कानून, जैसे कि अत्याचार अधिनियम, जनगणना, घरेलू हिंसा अधिनियम, एकतरफा हैं और केवल दर्द को जोड़ते हैं। तो कानून संतुलित होना चाहिए - बस।
न तो कमजोर राजा और न ही कमजोर शासक अच्छे कानून बना सकते हैं। कानून को लागू करने के लिए काफी समय लगता है। अपराधियों को जानबूझकर नहीं पकड़ा जाता है और पकड़े जाने पर स्वीकार नहीं कर सकते हैं। उन्हें तुरंत पकड़ना और उन्हें दंडित करना बिना काम के नहीं हो सकता। अतः शासक वर्ग को वीर होना चाहिए। कानून तभी लागू हो सकता है जब पुलिस और जज दोनों वीर हों। अपराधियों के साथ साजिश रचकर नामला पुलिस और नमला जज न्याय की हत्या करते हैं। इसीलिए कानून का पालन करने वाला वर्ग लालची या कायर नहीं होना चाहिए। ऐसे स्थानों पर केवल उपयुक्त लोगों को नियुक्त किया जाना चाहिए। यदि गलत लोगों को उच्च पदों पर रहने की अनुमति दी जाती है, तो वे सबसे अच्छे कानूनों को लागू करने में सक्षम नहीं होने के कारण टूट जाएंगे। जैसे कि शराब बंदी कानून गलत नहीं है, लेकिन इसे लागू नहीं किया गया है। उसी से नुकसान हो रहा है। सरकार को राजस्व का नुकसान हो रहा है। भले ही ऐसे कई अच्छे कानून हैं, अगर लागू नहीं किया जा सकता है, तो लोगों को खुश नहीं किया जा सकता है।
यह कहा जा सकता है कि अगर धर्म के अनुसार कानून बनाया जाता है और धर्म के अनुसार इसका पालन किया जाता है, तो लोग खुश होंगे। यहां धर्म शब्द का अर्थ संप्रदाय या धर्म नहीं है। सांप्रदायिक या धार्मिक कानून एकतरफा होते हैं जो लोगों को अधिक दुखी करते हैं। अफगानिस्तान जैसे देशों में, तालिबान ने कट्टरपंथी धार्मिक कानूनों को लागू किया, लोगों को छोड़कर, विशेष रूप से महिलाओं, दयनीय। तो धर्म शब्द का अर्थ संप्रदाय या धर्म नहीं है, बल्कि सत्य-न्याय और मानवीय धर्म है।
मैं यहां चाणक्य की कृतियों से लिए गए कुछ पृष्ठ संलग्न करता हूं, जो उनके जीवन के बारे में प्रामाणिक जानकारी भी देते हैं।
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